El matrimonio (vivāha, alejar a la novia del hogar paterno) en el hinduismo es uno de los muchos samskāras, ritos religiosos, realizados en la vida de un hindú. El ritual ayuda a alguien a alcanzar una nueva etapa de la vida. El matrimonio es el comienzo de la segunda etapa de la vida, la del cabeza de familia o grihasta. La ceremonia del matrimonio se realiza en parte en sánscrito; el lenguaje sagrado del hinduismo. Las costumbres y tradiciones exactas del matrimonio varían según la región, varna/clase y familia. Los hindúes generalmente otorgan un gran valor al matrimonio; por lo tanto, va acompañado de elaboradas ceremonias y fiestas que duran varios días. Aunque el hinduismo moderno se basa en gran medida en la forma de oración Puja, el matrimonio hindú sigue siendo principalmente una ceremonia de yajna en su esencia.

Ocho formas de matrimonio

Hay ocho formas diferentes de matrimonio en el hinduismo. Las formas de matrimonio se nombran según el orden de los dioses y los demonios y, por lo tanto, se clasifican según el grado de apreciación que disfruta una forma particular de matrimonio.

1. Bramha-vivāha: En esta forma de matrimonio, la novia y el novio provienen de una buena familia y del mismo varna. El novio debe haber completado su Brahmacharya Ashram (período de estudio). No hay dote, la novia llega a casa del novio con sólo dos pares de ropa. La familia del hombre se acerca a la familia de la mujer. El ritual de matrimonio donde el padre entrega a su hija (Kanyadaan) es importante.
2. Daiva-vivāha: Cuando no se encuentra un hombre adecuado para una mujer, ella es acoplada (casada) con un sacerdote. El sacerdote hace una ofrenda pública.
3. Arsha-vivāha: El hombre sacrifica una vaca y un toro al padre de la mujer. A cambio, entrega a su hija.
4. Prajāpati-vivāha: Este tipo de matrimonio es muy similar al Bramha-vivāha, pero aquí la familia de la esposa se acerca a la familia del esposo. Además, no se realiza el ritual de kanyadaan.
5. Asura-vivāha': El matrimonio se establece dando regalos a la novia y su familia. El valor de los regalos está determinado por la posición de la familia de la mujer.
6. Gandharva-vivāha: El esposo y la esposa eligen el matrimonio ellos mismos. No se pide permiso a los padres o los padres están en contra del matrimonio previsto.
7. Rakshasa-vivāha: La mujer accede al matrimonio, pero su familia no. La mujer es secuestrada por la familia del hombre.
8. Pishāca-vivāha: Este tipo de matrimonio no está permitido. La mujer es casada/violada en un estado de baja conciencia (borracha, drogada, etc.[1]).

El matrimonio hindú en el Caribe y los Países Bajos se puede caracterizar como una forma intermedia que contiene elementos tanto de la forma Prajāpati como de la forma Arsha.[2]

El matrimonio hindú tiene restricciones para contraer matrimonio. Una es que no hay matrimonio con alguien del círculo de familiares: la exogamia. Hay diferentes categorías de parentesco, como consanguinidad, parentesco, parentesco de pueblo y parentesco por adopción. En India, donde vive la mayoría de los hindúes, el matrimonio está regulado por ley para los hindúes de todas las castas y denominaciones desde 1955.

Matrimonio hindú en Surinam

En ambas comunidades hindúes de Surinam, Arya Samaj y Sanātana Dharam, el matrimonio sigue en gran medida la misma línea, aunque Arya Samaj es más austero en muchas costumbres. Lo que sigue es una descripción del matrimonio hindú según la costumbre de Sanātana Dharam.

Las ceremonias de boda constan de 5 partes:[3]

• los esponsales: vāgdān
• las prohibiciones: tilak
• el día antes de la boda: bhatwān
• el día de la boda: kanyādān
• despedida

El compromiso

• Tomando contacto: Los padres de la niña contactan a los padres del niño.
• Bardekhī: El padre de la niña visita oficialmente al niño para conocer a su futuro yerno.
• Gannā baithānā: Los pandits (clérigos hindúes) de las familias se reúnen en la casa del niño para determinar, según el signo zodiacal del niño y la niña, si están destinados a casarse entre sí.
• Bar-cheṉkā: El padre de la niña, acompañado de su pandit, va a la casa del niño para reservarlo para sí mediante un regalo.
• Lagan: Los pandits se reúnen para determinar la fecha del tilak y el día de la boda a partir del patrā (almanaque astrológico).

Las prohibiciones: Tilak

• Tilak: El padre de la novia, su pandit y algunos parientes varones van a la casa del novio. Allí tiene lugar una pūjā, una ceremonia ritual. El padre de la novia coloca un tilak en la frente de su futuro yerno en honor al novio. Finalmente, el suegro le da un regalo a su yerno.
• Invitación: Unos días después del tilak, se envía al nāū (barbero) de la familia de la novia a invitar a los invitados a la boda. El nāū entrega a los invitados dos clavos y/o algunos granos de arroz de color amarillo.
• Matkorwā: El matkorwā, en el que solo pueden participar mujeres, se realiza tanto en la familia de la novia como en la del novio. Dos días antes de la boda, al anochecer, las mujeres se reúnen para ir a cantar a buscar la tierra que trae la bienaventuranza.
• Elaboración del kohbar: En la casa paterna de la novia, pero también en la casa del novio, se habilita una habitación como santuario para el dios de la familia y los antepasados fallecidos.

El día de Bhatwani

En el día de Bhatwan, la novia y el novio no se ven. Ambas familias realizan las ceremonias por separado. Las ceremonias son las mismas tanto para la novia como para el novio. La única diferencia es que el māṉro no se hace en casa del novio.

En la casa de la novia:

• Preparación del matrimonio kalsā: La hermana del padre (phūā) hace un anillo con estiércol de vaca alrededor de un cántaro de barro y pone en el exterior de los compartimentos del cántaro que simbolizan las diferentes partes de la tierra. En el anillo de estiércol de vaca, el phūā pone granos de arroz en salmuera como símbolo de fertilidad.
• Erigiendo el māṉro: Se inicia la erección de la tienda nupcial. La ceremonia de la boda tiene lugar al día siguiente en la carpa nupcial.
• Pūjā solemne antes de la boda kalsā: Los padres de la novia celebran una ceremonia ritual. La hermana del padre llena el kalsa con agua a cambio de un regalo del padre de la novia. Luego se enciende una lámpara de cuatro quemadores y los padres rezan a los dioses solicitando su ayuda.
• Hardī carhānā: La novia se sienta en el kalsā. Con la ayuda del pandit, la novia realiza un pūjā. Luego, usando un manojo de hierba dūb, el pandit rocía una mezcla de aceite y hardī sobre el kalsā y sobre la cabeza de la novia. Los padres también hacen esto, pero también tocan los hombros, las rodillas y los pies de la novia además de la cabeza.
• Kanganbandhan: El pandit ata una banda protectora alrededor de la muñeca izquierda de la novia. La banda protectora es una pieza de tela de color duro en la que se anuda arroz de color amarillo, hierba dūb, una flor, mostaza amarilla y una hoja de mango sin grano.
• Mātrkā-pūjā: Los padres de la novia realizan pūjā en honor a las madres, diosas guardianas.
• Pitr-pūjā: Hay una ceremonia ritual para la adoración e invitación de los ancestros muertos.
• Tilwān y cumāwan: En el māṉro incompleto, cinco mujeres casadas frotan los hombros, brazos y piernas de la novia con una mezcla de hardī y aceite (tilwan). Luego, a la novia se le da arroz en sus manos. Una de las mujeres toma un manojo de hierba dūb en sus manos, la sumerge en el hardī y la presiona sobre el arroz en las manos de la novia, luego le toca los pies, las rodillas, los hombros y la cabeza también. Entonces la tía besa la arboleda de hierba dūb (cumāwan).
• Thāpā lagānā: Las huellas de las manos se hacen con una mezcla de hardī y harina de arroz en las paredes del kohbar y en el exterior de la casa. Los estampados representan la felicidad e indican la llegada del matrimonio.
• Terminando māṉro: Durante el día, la carpa de la boda está terminada.
• Lāwā bhūnjnā: Por la noche se tuesta padi para que se forme lāwā. El lāwā se mezcla con el del novio el día de la boda y luego se utilizará en la ceremonia nupcial.
• Bhatwān: Bhatwān es el día de bhāt, arroz hervido, y la familia y los invitados comen arroz en este día.

Día de la boda: Vivaah

Las ceremonias previas a la boda real.
En casa del novio

• • Mīthā bhāt khilānā: La madre le da al novio ya algunos otros muchachos solteros una comida de arroz dulce. Con esto, el novio se despide del estado de soltería.
  • Kuṉwārpan uthānā: La madre del novio recoge los restos de comida en una hoja de mango. Entonces la madre le pregunta a su hijo: Kuṉwārpan uthā gayā? (¿Se ha desechado el estado virginal?). El hijo responde: Uthā gayā (Él ha sido desechado).
  • Satnārāyan kathā: Los padres o solo el padre tienen un Satnārāyan kathā.

Tilwān y cumāwan: Estos se realizan otras 4 veces.

• Bar kā nahān: El novio recibe un baño (afortunado).
• Nachuā o nechū: El novio está vestido con su traje de novia: jorā jāmā (un traje amarillo). Un turbante amarillo se envuelve alrededor de la cabeza del novio, sobre el que luego se colocará el maur, una corona decorada. El novio va acompañado de un cuñado que le asiste y de un sobrino que es padrino (también de traje amarillo). Además, al novio se le cortan las uñas y se le pintan los pies de rojo.
• Imlī ghontāī: El hermano de la madre toma siete hojas de mango y saca las venas del medio. Luego hace que el novio muerda las puntas de las hojas una por una y las sostenga en su boca. Después de esto, se le da de beber agua y escupe el agua con las puntas de los granos en la mano de su madre.
• Kūāṉ jhāṉknā y chātī chuānā: La madre está triste por la partida de su hijo. El novio debe consolar a su madre y prometerle que regresará pronto con su novia. La madre presiona la cabeza de su hijo contra su pecho, simbolizando que ella lo alimentó por última vez cuando era niño.
• Salida del barāt: La procesión del novio, compuesta por el novio, su padre, el pandit y todos los demás familiares y amigos varones, se dirige a la casa paterna de la novia donde se llevará a cabo la ceremonia de boda.

Las ceremonias de mīthā bhāt khilānā, kuṉwārpan uthānā, satnārāyan kathā y tilwān y cumāwan también se realizan en la casa de la novia. El baño y el vestido de la novia deben retrasarse.

La boda real en la casa de la novia.

La boda se puede dividir en 4 etapas:

• Llegada del barat
• La novia sola en el māṉro
• El novio solo en el māṉro
• La novia y el novio en el māṉro (ceremonia nupcial)

Llegada del barat

• Agawanī y milān: El padre de la novia, su pandit y otros parientes masculinos reciben y dan la bienvenida al novio y al barāt (otros parientes y amigos varones).
• Dwār-pūjā: El padre de los novios hace una ofrenda hecha por fuego al dios Ganesha.
• Parchan: El novio es adorado por las mujeres casadas de la familia de la novia. La madre de la novia, que comienza primero, viene con un cuenco (thaali) que contiene una luz encendida, bolas de masa, flores y arroz. Gira el bol con la luz alrededor de la cara del novio, le da un regalo a él y al padrino y lanza unas bolas de masa a los invitados.
• Novio y barātīs en los janwas: Después del parchan, el novio y sus acompañantes van a una residencia separada, que está especialmente equipada para ellos: los janwas. Llegando allí, el novio se queda hasta que tiene que ir al māṉro.

Novia sola en el māṉro

• • Bañar y vestir a la novia
  • Nachuā (ver 2.4.1. punto 6)
  • Imlī ghontāī (ver 2.4.1. punto 7)
  • Dāl pūjā: Después de una ceremonia de sacrificio en honor del dios Ganesha, Gauri, los nueve planetas y los dioses, la novia de su suegro recibe una gran canasta (dāl) de regalos.
  • Tāg-pāt: El hermano mayor del novio pone una especie de hilo de seda sobre la novia sin tocarla. El pandit le dice que nunca toque a la novia a menos que sea en una emergencia extrema.

Desempacando el dāl: el pandit de la novia desenvuelve los regalos.

El novio solo en el māṉro

• Pīrhā kī pūjā: El banco de bodas en el que la novia y el novio se sentarán más tarde es adorado por el novio.
• Argha solemne: El novio ahora sale de los janwas hacia el māṉro, donde es recibido por el padre de la novia.
• Agnisthāpana: Se enciende el fuego necesario para la ceremonia del matrimonio.

La novia y el novio en el māṉro (ceremonia nupcial)

• Vatradān: El padre de la novia entrega cuatro prendas al novio, 2 para la novia y 2 para el propio novio.
• Parasparamīkṣaṇa: La novia y el novio se miran.
• Hastalepana: Los padres de la novia lavan las manos y los pies de su hija y frotan dūbgras hardī en sus manos.
• Sākhoccāra: El pandit le da a la novia y al novio una cinta amarilla atada con hierba dūb, una flor y una moneda. Finalmente, las dos piezas se unen y el pandit recita el sākhoccārra del novio como bisnieto de su bisabuelo. Luego el pandit hace lo mismo con la novia.
• Kanyādān: Los padres de la novia entregan oficialmente a su hija al novio.
• Paupujī: Los familiares de la novia honran a la pareja lavándoles los pies a los novios y dándoles regalos.
• La novia y el novio van al fuego del sacrificio: recitación del mantra.
• Vaivāhikahoma: El novio adora los pies de su pandit.
• Lājā-homa y bhāṉwar: Primero, las familias de los novios mezclan el lāwā asado en el bhatwān. La novia y el novio luego dan siete vueltas alrededor del fuego. Durante las primeras 4 rondas, la novia, asistida por el novio, arroja el lāwā al fuego.
• Saptapadī: La novia y el novio dan siete pasos. Los pasos en dirección noreste comienzan con el pie derecho. Con cada paso, el novio dice un breve mantra.
• Abhiṣeka: La pareja se sienta en el banco de la boda y el novio rocía agua sobre la cabeza de la novia con una hoja de mango.
• Dhruvāvalokana: Dhruva es la estrella polar. El novio señala a la novia la estrella polar.
• Hṛdayasparśa: El novio toca su corazón sobre el hombro derecho de la novia y dice un verso.
• Intercambio de lugares en el banco de la boda: La novia se ha sentado a la derecha hasta ahora, pero su lugar como esposa está a la izquierda de su esposo. Sin embargo, la novia no se sienta hasta que el novio ha prometido cumplir las siete condiciones que la novia ha puesto.
• Sumaṅgalī y sirdūrdān: La novia y el novio están cubiertos con una tela amarilla. Debajo de la tela, el novio pone sindūr, bermellón, en la raya del cabello de la novia. Cuando el novio está listo, una mujer casada se une al sindūr para trabajar.
• Fin de la ofrenda de fuego y bendición del pandit
• Al kohbar: Los novios van al kohbar acompañados de algunas mujeres, la nau y el padrino. Antes de que puedan entrar, la pareja es detenida por una hermana o sobrina de la novia. Solo cuando el novio le ha dado un regalo (dinero) los deja pasar. En el kohbar, la pareja pide sus bendiciones a los dioses y antepasados fallecidos. Luego, la pareja juega un juego: jūā khelnā (dados).
• Comida de bodas: La novia se queda en el kobhar donde comerá con las otras mujeres. La nau lleva al novio y al padrino de boda al māṉro, donde comerán con los otros barātīs importantes.

Despedida y llegada a casa del novio

• Comer el khicaṛī: A la mañana siguiente de la noche de bodas, el novio, su padre y los barātīs se reúnen en el māṉro. El padre de la novia ofrece a la compañía khicarī, arroz con dāl (puré de guisantes).
• Māṉro hilānā: Después de comer el khicarī, el padre del novio agita el māṉro, indicando que la novia no puede quedarse más aquí, sino que debe acompañar al novio.
• Bidāī: La novia se va con el novio. Antes de irse, se despide de su familia.
• Vadhūpraveś: La llegada de la novia a la casa del novio.
• Caturthī: En el cuarto día después del bhatwān, se llevan a cabo algunos rituales, ceremonias de fertilización.

Después de permanecer unos días con sus suegros, la novia regresa a su casa paterna. Luego de una corta estadía, parte por segunda vez, esta vez definitivamente, a la casa del novio.