இந்து திருமணத்தின் பழக்கங்கள் - ரோமா திருமண ஸ்டைலிங்

இந்து மதத்தில் திருமணம் (விவாஹா, மணமகளை பெற்றோர் வீட்டை விட்டு அழைத்துச் செல்வது) ஒரு இந்துவின் வாழ்க்கையில் செய்யப்படும் பல சம்ஸ்காரங்கள், மத சடங்குகளில் ஒன்றாகும். சடங்கு ஒருவருக்கு வாழ்க்கையின் புதிய கட்டத்தை அடைய உதவுகிறது. திருமணம் என்பது குடும்பத்தலைவர் அல்லது கிரிஹஸ்தாவின் வாழ்க்கையின் இரண்டாம் கட்டத்தின் ஆரம்பம். திருமண சடங்கு ஓரளவு சமஸ்கிருதத்தில் செய்யப்படுகிறது; இந்து மதத்தின் புனித மொழி. திருமணத்தின் சரியான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பிராந்தியம், வர்ணம்/வர்க்கம் மற்றும் குடும்பத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும். இந்துக்கள் பொதுவாக திருமணத்தின் மீது பெரும் மதிப்பு வைத்துள்ளனர்; எனவே இது பல நாட்கள் நீடிக்கும் விரிவான விழாக்கள் மற்றும் விருந்துகளுடன் உள்ளது. நவீன இந்து மதம் பெரும்பாலும் பூஜை வடிவமான பிரார்த்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், இந்து திருமணம் என்பது அதன் மையத்தில் பெரும்பாலும் ஒரு யாகச் சடங்கு.

எட்டு திருமண வடிவங்கள்

இந்து மதத்தில் எட்டு விதமான திருமண முறைகள் உள்ளன. திருமணத்தின் வடிவங்கள் தெய்வங்கள் மற்றும் பேய்களின் வரிசையின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, இதனால் ஒரு குறிப்பிட்ட திருமண வடிவம் அனுபவிக்கும் பாராட்டு நிலைக்கு ஏற்ப வரிசைப்படுத்தப்படுகிறது.

பிரம்மா-விவாஹா: இந்த வகையான திருமணத்தில், மணமகனும், மணமகளும் ஒரு நல்ல குடும்பத்திலிருந்தும் ஒரே வர்ணத்திலிருந்தும் வருகிறார்கள். மணமகன் தனது பிரம்மச்சரிய ஆசிரமத்தை (படிப்பு காலம்) முடித்திருக்க வேண்டும். வரதட்சணை இல்லை, மணமகள் இரண்டு ஜோடி ஆடைகளுடன் மாப்பிள்ளை வீட்டிற்கு வருகிறாள். ஆணின் குடும்பம் பெண்ணின் குடும்பத்தை அணுகுகிறது. தந்தை தன் மகளை (கன்யாதன்) ஒப்படைக்கும் திருமண சடங்கு முக்கியமானது.
தெய்வ-விவாஹா: ஒரு பெண்ணுக்கு பொருத்தமான ஆண் கிடைக்காதபோது, அவள் ஒரு பூசாரிக்கு (திருமணம் செய்து) வைக்கப்படுகிறாள். அர்ச்சகர் பொது காணிக்கை செய்கிறார்.
அர்ஷ-விவாஹா: ஆண் ஒரு பசுவையும் ஒரு காளையையும் பெண்ணின் தந்தைக்கு பலி கொடுக்கிறான். பதிலுக்கு, அவர் தனது மகளை ஒப்படைக்கிறார்.
பிரஜாபதி-விவாஹா: இந்த வகையான திருமணம் பிரம்ம-விவாஹாவைப் போலவே உள்ளது, ஆனால் இங்கே மனைவியின் குடும்பம் கணவரின் குடும்பத்தை அணுகுகிறது. மேலும், கன்யாடான் சடங்கு செய்யப்படவில்லை.
அசுர-விவாஹா': மணமகள் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருக்கு பரிசுகளை வழங்குவதன் மூலம் திருமணம் நிறுவப்படுகிறது. பரிசுகளின் மதிப்பு பெண்ணின் குடும்பத்தின் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
கந்தர்வ-விவாஹா: கணவனும் மனைவியும் தாங்களாகவே திருமணத்தைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். பெற்றோரிடம் எந்த அனுமதியும் கேட்கப்படுவதில்லை அல்லது பெற்றோர்கள் திட்டமிட்ட திருமணத்திற்கு எதிரானவர்கள்.
ராட்சஸ-விவாஹா: பெண் திருமணத்திற்கு ஒப்புக்கொள்கிறாள், ஆனால் அவளுடைய குடும்பம் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. பெண்ணை ஆணின் குடும்பத்தினர் கடத்திச் செல்கின்றனர்.
Pishāca-vivaha: இந்த வகையான திருமணம் அனுமதிக்கப்படாது. தாழ்த்தப்பட்ட சுயநினைவு நிலையில் (குடிபோதையில், போதைப்பொருள், முதலியன) பெண் திருமணம் செய்து/கற்பழிக்கப்படுகிறாள்.

கரீபியன் மற்றும் நெதர்லாந்தில் உள்ள இந்து திருமணமானது, பிரஜாபதி மற்றும் அர்ஷா ஆகிய இரண்டின் கூறுகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு இடைநிலை வடிவமாக வகைப்படுத்தலாம்.[2]

இந்து திருமணத்தில் திருமணத்திற்குள் நுழைவதற்கு கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. ஒன்று, உறவினர்கள் வட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் திருமணம் இல்லை: எக்ஸோகாமி. உறவின்மை, உறவின்மை, கிராம உறவுமுறை மற்றும் தத்தெடுப்பின் மூலம் உறவினரின் உறவுமுறை என பல்வேறு வகையான உறவுமுறைகள் உள்ளன. பெரும்பாலான இந்துக்கள் வாழும் இந்தியாவில், 1955 ஆம் ஆண்டு முதல் அனைத்து சாதிகள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்த இந்துக்களுக்கும் திருமணம் சட்டத்தால் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது.

சுரினாமில் இந்து திருமணம்

ஆர்ய சமாஜ் மற்றும் சனாதன தரம் ஆகிய இரண்டு சுரினாம் இந்து சமூகங்களிலும், திருமணம் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியாகவே உள்ளது, இருப்பினும் ஆர்ய சமாஜ் பல பழக்கவழக்கங்களில் மிகவும் கடுமையானது. சனாதன தரம் வழக்கப்படி இந்து திருமணத்தின் விளக்கம் பின்வருமாறு.

திருமணச் சடங்குகள் 5 பகுதிகளைக் கொண்டவை:[3]

நிச்சயதார்த்தம்: வாக்தன்
தடைகள்: திலகம்
திருமணத்திற்கு முந்தைய நாள்: பட்வான்
திருமண நாள்: கன்யாடன்
விடைபெறுதல்

நிச்சயதார்த்தம்

தொடர்பு கொள்ளுதல்: பெண்ணின் பெற்றோர்கள் பையனின் பெற்றோரை தொடர்பு கொள்கின்றனர்.
பர்தேகி: விரைவில் வரவிருக்கும் மருமகனை சந்திக்க பெண்ணின் தந்தை அதிகாரப்பூர்வமாக பையனை சந்திக்கிறார்.
கன்னா பைத்தானா: பையன் மற்றும் பெண்ணின் ராசி அடையாளத்தின் அடிப்படையில், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் திருமணம் செய்து கொள்வார்களா என்பதை தீர்மானிக்க, குடும்பங்களின் பண்டிட்கள் (இந்து மதகுருக்கள்) பையனின் வீட்டில் கூடுகிறார்கள்.
பார்-செங்கா: பெண்ணின் தந்தை, தனது பண்டிட்டுடன், ஒரு பரிசு மூலம் பையனை தனக்காக ஒதுக்கி வைப்பதற்காக பையனின் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்.
லகன்: திலகத்தின் தேதியையும் திருமண நாளையும் பத்திரத்திலிருந்து (ஜோதிட பஞ்சாங்கம்) தீர்மானிக்க பண்டிதர்கள் கூடுகிறார்கள்.

தடைகள்: திலகர்

திலகர்: மணமகளின் தந்தை, அவரது பண்டிதர் மற்றும் சில ஆண் உறவினர்கள் மாப்பிள்ளை வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள். அங்கு பூஜை, சடங்கு நிகழ்ச்சி நடக்கிறது. மணமகளின் தந்தை மணமகனுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் விரைவில் வரவிருக்கும் மருமகனின் நெற்றியில் ஒரு திலகம் வைக்கிறார். இறுதியாக, மாமனார் தனது மருமகனுக்கு ஒரு பரிசு கொடுக்கிறார்.
அழைப்பிதழ்: திலகம் முடிந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு, திருமணத்திற்கு விருந்தினர்களை அழைக்க மணமகளின் குடும்பத்தின் நாயு (முடிதிருத்தும் நபர்) அனுப்பப்படுகிறார். நாயு அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கு இரண்டு கிராம்பு மற்றும்/அல்லது சில மஞ்சள் நிற அரிசி தானியங்களை கொடுக்கிறார்.
மட்கோர்வா: பெண்கள் மட்டுமே பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படும் மட்கோர்வா, மணமகன் மற்றும் மணமகனின் குடும்பத்தில் நடத்தப்படுகிறது. திருமணத்திற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன், அந்தி சாயும் வேளையில், ஆனந்தம் தரும் பூமியை எடுத்து வர, பெண்கள் கூடி பாடிச் செல்வார்கள்.
கோஹ்பார் செய்தல்: மணப்பெண்ணின் பெற்றோர் வீட்டிலும், மணமகன் வீட்டிலும், குல தெய்வம் மற்றும் இறந்த முன்னோர்களுக்கு சரணாலயமாக ஒரு அறை அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பத்வானி தினம்

பத்வான் நாளில், மணமகனும், மணமகளும் ஒருவரை ஒருவர் பார்க்க மாட்டார்கள். இரு குடும்பத்தினரும் தனித்தனியாக விழாக்களை நடத்துகின்றனர். மணமகன் மற்றும் மணமகன் இருவருக்கும் சடங்குகள் ஒரே மாதிரியானவை. ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், மாப்ரோ மாப்பிள்ளை வீட்டில் செய்யப்படுவதில்லை.

மணமகள் வீட்டில்:

திருமணக் கல்சாவைத் தயார் செய்தல்: தந்தையின் சகோதரி (ஃபூ) ஒரு மண் குடத்தைச் சுற்றி மாட்டுச் சாணத்தைக் கொண்டு மோதிரத்தை உருவாக்கி, பூமியின் வெவ்வேறு பகுதிகளைக் குறிக்கும் குடத்தின் வெளிப்புறத்தில் வைக்கிறார். பசுவின் சாணத்தின் வளையத்தில், கருவுறுதலைக் குறிக்கும் வகையில் ஃபூ அரிசி தானியங்களை உப்புநீரில் வைக்கிறது.
மாரோவை அமைத்தல்: திருமண கூடாரம் அமைக்கும் பணி துவங்கியது. திருமண விழா மறுநாள் திருமண கூடாரத்தில் நடக்கிறது.
திருமணத்திற்கு முன் புனிதமான பூஜை கல்சா: மணமகளின் பெற்றோர் சடங்கு விழாவை நடத்துகிறார்கள். மணமகளின் தந்தையின் அன்பளிப்புக்கு ஈடாக தந்தையின் சகோதரி கல்சாவில் தண்ணீரை நிரப்புகிறார். பின்னர் நான்கு எரியும் விளக்கு ஏற்றப்பட்டு, பெற்றோர்கள் தங்கள் உதவியைக் கோரி கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.
ஹர்தி கர்ஹானா: மணமகள் கல்சாவில் அமர்ந்திருக்கிறாள். பண்டிதரின் உதவியுடன், மணமகள் ஒரு பூஜையை நடத்துகிறார். பின்னர், ஒரு கொத்து துப் புல்லைப் பயன்படுத்தி, பண்டிதர் எண்ணெய் மற்றும் ஹார்டி கலவையை கல்சா மற்றும் மணமகளின் தலையில் தெளிக்கிறார். பெற்றோர்களும் இதைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தலையைத் தவிர மணமகளின் தோள்கள், முழங்கால்கள் மற்றும் கால்களைத் தொடுகிறார்கள்.
கங்கன்பந்தன்: பண்டிதர் மணமகளின் இடது மணிக்கட்டில் ஒரு பாதுகாப்புப் பட்டையைக் கட்டுகிறார். ப்ரொடெக்டிவ் பேண்ட் என்பது கடினமான நிறமுடைய துணியாகும், அதில் மஞ்சள் நிற அரிசி, தும்பு புல், ஒரு பூ, மஞ்சள் கடுகு மற்றும் தானியம் இல்லாத மா இலை ஆகியவை முடிச்சு போடப்படும்.
மாத்ர்கா-பூஜை: மணமகளின் பெற்றோர் தாய்மார்கள், காவல் தெய்வங்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் பூஜை செய்கிறார்கள்.
பித்ர்-பூஜா: இறந்த மூதாதையர்களை வழிபடுவதற்கும் அழைப்பதற்கும் ஒரு சடங்கு சடங்கு உள்ளது.
தில்வான் மற்றும் குமாவான்: முழுமையடையாத மாரோவில், மணமகளின் தோள்கள், கைகள் மற்றும் கால்களில் ஹார்டி மற்றும் எண்ணெய் (தில்வான்) கலவையை ஐந்து திருமணமான பெண்கள் தேய்க்கிறார்கள். பின்னர் மணமகளின் கைகளில் அரிசி வழங்கப்படுகிறது. ஒரு பெண் தன் கைகளில் ஒரு கொத்து துப் புல்லை எடுத்து, அதை ஹார்டியில் தோய்த்து மணமகளின் கைகளில் உள்ள அரிசியில் அழுத்தி, அவளது கால்கள், முழங்கால்கள், தோள்கள் மற்றும் தலையையும் தொடுகிறாள். பின்னர் அத்தை துப் புல் தோப்பில் (குமாவான்) முத்தமிடுகிறார்.
தாப லகானா: கோஹ்பரின் சுவர்கள் மற்றும் வீட்டின் வெளிப்புறத்தில் ஹார்டி மற்றும் அரிசி மாவு கலவையால் கைரேகைகள் செய்யப்படுகின்றன. அச்சிட்டுகள் மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கின்றன மற்றும் திருமணத்தின் வருகையைக் குறிக்கின்றன.
முடித்தல் மாரோ: பகலில், திருமண கூடாரம் முடிந்தது.
லாவ புஞ்ஞா: மாலையில் பாடி வறுத்ததால் லாவா உருவாகும். திருமண நாளில் மணமகனின் சட்டத்துடன் லாவா கலந்து பின்னர் திருமண விழாவில் பயன்படுத்தப்படும்.
பட்வான்: பட்வான் என்பது பாத், புழுங்கல் அரிசி, மற்றும் குடும்பத்தினர் மற்றும் விருந்தினர்கள் இந்த நாளில் அரிசி சாப்பிடுகிறார்கள்.

திருமண நாள்: விவாஹ்

உண்மையான திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள்
மாப்பிள்ளை வீட்டில்

- மிதா பாத் கிலானா: மாப்பிள்ளை மற்றும் வேறு சில திருமணமாகாத சிறுவர்களுக்கு தாய் இனிப்பு சாதம் கொடுக்கிறார். இத்துடன் மணமகன் திருமணமாகாத நிலைக்கு விடைபெறுகிறார்.
- குர்வர்பன் உத்தானா: மணமகனின் தாய் ஒரு மா இலையில் எஞ்சிய உணவை சேகரிக்கிறார். தாய் தன் மகனிடம் கேட்கிறாள்: குவர்பன் உதா கயா? (கன்னி அரசு தூக்கி எறியப்பட்டதா?). மகன் பதிலளிக்கிறான்: உதா கயா (அவர் தூக்கி எறியப்பட்டார்).
- சத்நாராயணன் கதை: ஒரு சத்நாராயணன் கதை பெற்றோர் அல்லது தந்தையால் நடத்தப்படுகிறது.

தில்வான் மற்றும் குமாவான்: இவை மேலும் 4 முறை செய்யப்படுகின்றன.

பார் கா நஹான்: மணமகனுக்கு (அதிர்ஷ்ட) குளியல் கொடுக்கப்படுகிறது.
நச்சுவா அல்லது நெச்சு: மணமகன் தனது திருமண ஆடையை அணிந்துள்ளார்: ஜோரா ஜமா (மஞ்சள் நிற உடை). மணமகனின் தலையில் ஒரு மஞ்சள் தலைப்பாகை மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் மீது மவுர், அலங்கரிக்கப்பட்ட கிரீடம் வைக்கப்படும். மாப்பிள்ளையுடன் அவருக்கு உதவியாக இருக்கும் ஒரு மைத்துனர் மற்றும் மருமகன் ஒரு மாப்பிள்ளை (மஞ்சள் நிற உடையும் அணிந்துள்ளார்) ஆகியோருடன் இருக்கிறார். மேலும், மணமகனின் நகங்கள் வெட்டப்பட்டு, அவரது பாதங்களில் சிவப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது.
இம்லி கோந்தை: அம்மாவின் சகோதரர் ஏழு மா இலைகளை எடுத்து நடு நரம்புகளை வெளியே எடுக்கிறார். பின்னர் மணமகன் இலைகளின் நுனிகளை ஒவ்வொன்றாகக் கடித்து வாயில் பிடித்துக் கொள்கிறார். அதன் பிறகு, அவருக்கு குடிக்க தண்ணீர் கொடுக்கப்பட்டு, தானிய நுனியுடன் கூடிய தண்ணீரை அவரது தாயின் கையில் துப்புகிறார்.
குயான் ஜாக்னா மற்றும் சட்டி சுனா: தாய் தன் மகனின் பிரிவை நினைத்து சோகமாக இருக்கிறாள். மணமகன் தனது தாயை ஆறுதல்படுத்த வேண்டும் மற்றும் அவர் தனது மணமகளுடன் விரைவில் திரும்புவார் என்று உறுதியளிக்க வேண்டும். தாய் தன் மகனின் தலையைத் தன் மார்பில் அழுத்தி, கடைசியாக ஒரு குழந்தையாக அவனுக்கு உணவளிப்பதைக் குறிக்கிறது.
பாரத்தில் இருந்து புறப்பாடு: மணமகன், அவரது தந்தை, பண்டிதர் மற்றும் பிற ஆண் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அடங்கிய மணமகனின் ஊர்வலம், திருமண விழா நடைபெறும் மணமகளின் பெற்றோர் வீட்டிற்குச் செல்கிறது.

மித்தா பாத் கிலானா, குழ்வர்பன் உத்தானா, சத்நாராயணன் கதை மற்றும் தில்வான் மற்றும் சுமவன் ஆகிய சடங்குகளும் மணமகளின் வீட்டில் செய்யப்படுகின்றன. மணப்பெண் குளிப்பதும் ஆடை அணிவதும் தாமதமாக வேண்டும்.

மணமகள் வீட்டில் நடக்கும் உண்மையான திருமணம்

திருமணத்தை 4 நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

பராத்தின் வருகை
மணமகள் மாரோவில் தனியாக
மாப்ரோவில் தனியாக மணமகன்
மணமக்கள் இருவரும் மாரோவில் (திருமண விழா)

பராத்தின் வருகை

அகவானி மற்றும் மிலான்: மணமகன் மற்றும் பராத் (பிற ஆண் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள்) மணமகளின் தந்தை, அவரது பண்டிதர் மற்றும் பிற ஆண் உறவினர்களால் வரவேற்கப்பட்டு வரவேற்கப்படுகிறார்கள்.
துவார பூஜை: மணமகன் மற்றும் மணமகளின் தந்தை விநாயகக் கடவுளுக்கு நெருப்பால் செய்யப்பட்ட பிரசாதம் செய்கிறார்.
பார்ச்சன்: மணமகன் மணமகளின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த திருமணமான பெண்களால் வணங்கப்படுகிறார். முதலில் தொடங்கும் மணமகளின் தாய், எரியும் விளக்கு, மாவு உருண்டைகள், பூக்கள் மற்றும் அரிசி அடங்கிய கிண்ணத்துடன் (தாலி) வருகிறார். அவள் மணமகனின் முகத்தைச் சுற்றி ஒளியுடன் கிண்ணத்தைத் திருப்பி, அவனுக்கும் மாப்பிள்ளைக்கும் பரிசளிக்கிறாள், விருந்தினர்கள் மீது மாவை சில உருண்டைகளை வீசுகிறாள்.
ஜன்வாஸில் மணமகனும் பாரதிகளும்: பார்ச்சனுக்குப் பிறகு, மணமகனும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் ஒரு தனி இல்லத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அது அவர்களுக்கென பிரத்யேகமாக பொருத்தப்பட்டிருக்கிறது: ஜான்வாஸ். மணமகன் அங்கு செல்வது, அவர் மாரோவுக்குச் செல்லும் வரை தங்குகிறார்.

மணமகள் மாரோவில் தனியாக

- மணமகளை குளிப்பாட்டி உடுத்துங்கள்
- நச்சுவா (பார்க்க 2.4.1. புள்ளி 6)
- இம்லி கோண்டாய் (பார்க்க 2.4.1. புள்ளி 7)
- தால் பூஜை: விநாயகர், கௌரி, ஒன்பது கிரகங்கள் மற்றும் கடவுள்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் ஒரு தியாகச் சடங்குக்குப் பிறகு, அவரது மாமனாரின் மணமகள் ஒரு பெரிய கூடை (டல்) பரிசுகளைப் பெறுகிறார்.
- டேக்-பாட்: மணமகனின் மூத்த சகோதரர் மணமகளைத் தொடாமல் ஒரு வகையான பட்டு நூலை மணப்பெண்ணின் மீது வைக்கிறார். பண்டிட் அவனிடம் அவசர அவசரமில்லாமல் மணப்பெண்ணை தொடாதே என்று கூறுகிறார்.

தாளை அவிழ்ப்பது: மணமகளின் பண்டிதர் பரிசுகளை அவிழ்க்கிறார்.

மாப்ரோவில் தனியாக மணமகன்

பிர்ஹா கீ பூஜை: மணமகனும், மணமகளும் பின்னர் அமரும் திருமண பெஞ்ச் மணமகனால் வணங்கப்படுகிறது.
ஆணித்தரமான அர்கா: மணமகன் இப்போது ஜன்வாஸிலிருந்து மாரோவுக்குச் செல்கிறார், அங்கு மணமகளின் தந்தையால் வரவேற்கப்படுகிறார்.
அக்னிஸ்தாபனம்: திருமணச் சடங்குக்குத் தேவையான நெருப்பு எரிகிறது.

மணமக்கள் இருவரும் மாரோவில் (திருமண விழா)

வத்ராடன்: மணமகளின் தந்தை மணமகனிடம் நான்கு ஆடைகளை ஒப்படைக்கிறார், மணமகளுக்கு 2 மற்றும் மணமகனுக்கு 2.
பரஸ்பரமிக்ஷணன்: மணமகனும், மணமகளும் ஒருவரையொருவர் பார்க்கிறார்கள்.
ஹஸ்தலேபனா: மணப்பெண்ணின் பெற்றோர்கள் தங்கள் மகளின் கைகளையும் கால்களையும் கழுவி அவள் கைகளில் துப்கிராஸ் ஹார்டியைத் தேய்க்கிறார்கள்.
சகோச்சாரா: பண்டிதர் மணமகனும், மணமகளும் ஒவ்வொருவருக்கும் துப் புல், ஒரு பூ மற்றும் ஒரு நாணயத்தால் கட்டப்பட்ட மஞ்சள் நிற ரிப்பனைக் கொடுக்கிறார். இறுதியாக, இரண்டு துண்டுகளும் ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டு, பண்டிதர் தனது பெரியப்பாவின் கொள்ளுப் பேரன் என்று மணமகனின் சாக்கோச்சரத்தை ஓதுகிறார். பின்னர் பண்டிதர் மணப்பெண்ணுக்கும் அவ்வாறே செய்கிறார்.
கன்யாடன்: மணமகளின் பெற்றோர்கள் தங்கள் மகளை அதிகாரப்பூர்வமாக மணமகனிடம் ஒப்படைக்கின்றனர்.
பௌபூஜி: மணமகளின் உறவினர்கள் மணமக்களின் பாதங்களைக் கழுவி, பரிசுகளை வழங்குவதன் மூலம் தம்பதியரை கௌரவிக்கின்றனர்.
மணமகனும், மணமகளும் யாகத் தீக்கு செல்கின்றனர்: மந்திரம் ஓதுதல்.
வைவாஹிகஹோமம்: மணமகன் தனது பண்டிதரின் பாதங்களை வணங்குகிறார்.
லாஜா-ஹோமம் மற்றும் பான்வார்: முதலில், பட்வானில் வறுத்த லாவாவை மணமகன் மற்றும் மணமகளின் குடும்பத்தினர் கலக்கிறார்கள். மணமகனும், மணமகளும் தீயை சுற்றி ஏழு சுற்றுகள். முதல் 4 சுற்றுகளின் போது, மணமகள், மணமகன் உதவியுடன், லாவாவை நெருப்பில் வீசுகிறார்.
சப்தபதி: மணமகனும், மணமகளும் ஏழு அடி எடுத்து வைக்கின்றனர். வடகிழக்கு திசையில் உள்ள படிகள் வலது பாதத்தில் இருந்து தொடங்கும். ஒவ்வொரு அடியிலும், மணமகன் ஒரு சிறிய மந்திரத்தை கூறுகிறார்.
அபிசேகா: தம்பதியர் திருமண பெஞ்சில் அமர்ந்தனர், மணமகன் மணமகளின் தலையில் மாவிலையில் தண்ணீரைத் தெளிப்பார்.
துருவாவலோகனா: துருவ நட்சத்திரம். மணமகன் மணமகளை துருவ நட்சத்திரத்திற்கு சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
ஹ்ருதயஸ்பர்ஷா: மணமகன் மணமகளின் வலது தோளில் அவளது இதயத்தைத் தொட்டு ஒரு வசனம் பேசுகிறார்.
திருமண பெஞ்சில் இடமாற்றம்: மணமகள் இதுவரை வலதுபுறம் அமர்ந்துள்ளார், ஆனால் மனைவியாக அவரது இடம் கணவரின் இடதுபுறத்தில் உள்ளது. இருப்பினும், மணமகள் விதித்த ஏழு நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றுவதாக மணமகன் உறுதியளிக்கும் வரை மணமகள் உட்காருவதில்லை.
சுமங்கலி மற்றும் சிர்தூதன்: மணமகனும், மணமகளும் மஞ்சள் துணியால் மூடப்பட்டிருக்கிறார்கள். துணியின் கீழ், மணமகன் மணமகளின் தலைமுடியில் சிந்துார், வெர்மிலியன் ஆகியவற்றைப் போடுகிறார். மணமகன் தயாரானதும், திருமணமான பெண் ஒருவர் சிந்துரில் வேலைக்குச் செல்கிறார்.
தீப பிரசாதம் மற்றும் பண்டிதரின் ஆசீர்வாதத்தின் முடிவு
கோஹ்பரிடம்: மணமகனும், மணமகளும் சில பெண்கள், நாவு மற்றும் மணமகன் ஆகியோருடன் கோஹ்பருக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் உள்ளே நுழைவதற்கு முன், மணமகளின் சகோதரி அல்லது மருமகளால் தம்பதிகள் நிறுத்தப்படுகிறார்கள். மணமகன் அவளுக்கு ஒரு பரிசு (பணம்) கொடுத்தால் மட்டுமே அவள் அவர்களை அனுமதிக்கிறாள். கோஹ்பரில், தம்பதிகள் தெய்வங்கள் மற்றும் இறந்த முன்னோர்களிடம் தங்கள் ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்கிறார்கள். பின்னர் தம்பதியினர் ஒரு விளையாட்டை விளையாடுகிறார்கள்: ஜூ கெல்னா (பகடை).
திருமண உணவு: மணமகள் கோபாரில் தங்கி, மற்ற பெண்களுடன் சாப்பிடுவார். நாவ் மணமகனையும் மணமகனையும் மீண்டும் மாரோவுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு அவர்கள் மற்ற முக்கியமான பாரதிகளுடன் உணவு சாப்பிடுவார்கள்.

பிரியாவிடை மற்றும் மணமகன் வீட்டிற்கு வருகை

கிச்சரி சாப்பிடுவது: திருமணமான இரவுக்கு அடுத்த நாள் காலையில், மணமகன், அவரது தந்தை மற்றும் பாரதிகள் மாரோவில் மீண்டும் இணைகிறார்கள். மணப்பெண்ணின் தந்தை கிச்சரி, பருப்பு (பட்டாணி கூழ்) உடன் அரிசியை வழங்குகிறார்.
மாரோ ஹிலானா: கிக்காரி சாப்பிட்ட பிறகு, மணமகனின் தந்தை மாரோவை அசைக்கிறார், இது மணமகள் இனி இங்கு தங்க முடியாது, ஆனால் மணமகனுடன் வர வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது.
பிதாயி: மணமகள் மணமகனுடன் செல்கிறாள். அவள் புறப்படுவதற்கு முன், அவள் தன் குடும்பத்தாரிடம் விடைபெறுகிறாள்.
வதுபிரவேஷ்: மணமகன் வீட்டிற்கு மணமகளின் வருகை.
சதுர்த்தி: நான்காவது நாளில் பத்வானின் சில சடங்குகள், கருவூட்டல் சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன.

சில நாட்கள் மாமியாருடன் தங்கிய பிறகு, மணமகள் தனது பெற்றோர் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறாள். சிறிது நேரம் தங்கிய பிறகு, அவள் இரண்டாவது முறையாக, இந்த முறை நிரந்தரமாக, மணமகன் வீட்டிற்கு செல்கிறாள்.