Брак (виваха, уведение невесты из родительского дома) в индуизме — один из многочисленных самскар, религиозных обрядов, совершаемых в жизни индуса. Ритуал помогает кому-то выйти на новый этап жизни. Брак — это начало второго этапа жизни главы семьи или грихастхи. Церемония бракосочетания частично проводится на санскрите; священный язык индуизма. Точные обычаи и традиции брака различаются в зависимости от региона, варны / класса и семьи. Индусы обычно придают большое значение браку; поэтому он сопровождается сложными церемониями и праздниками, которые длятся несколько дней. Хотя современный индуизм в значительной степени основан на форме молитвы Пуджа, индуистский брак по-прежнему в основном представляет собой церемонию ягьи.

Восемь форм брака

В индуизме существует восемь различных форм брака. Формы брака названы в честь порядка богов и демонов и, таким образом, ранжированы в соответствии со степенью признания той или иной формы брака.

1. Брамха-виваха: в этой форме брака жених и невеста происходят из хорошей семьи и одной варны. Жених должен закончить свой Брахмачарья Ашрам (период обучения). Приданого нет, невеста приходит в дом жениха только с двумя парами одежды. Семья мужчины сближается с семьей женщины. Брачный ритуал, когда отец передает свою дочь (Каньядаан), важен.
2. Дайва-виваха: Когда для женщины не находится подходящего мужчины, ее выдают замуж (выдают замуж) за священника. Священник совершает публичное подношение.
3. Арша-виваха: мужчина приносит в жертву отцу женщины корову и быка. Взамен он отдает свою дочь.
4. Праджапати-виваха: Этот тип брака очень похож на Брамха-виваху, но здесь семья жены приближается к семье мужа. Также не проводится ритуал каньядан.
5. Асура-виваха: Брак заключается путем вручения подарков невесте и ее семье. Ценность подарков определяется положением в семье женщины.
6. Гандхарва-виваха: Муж и жена сами выбирают брак. У родителей не спрашивают разрешения или родители против предполагаемого брака.
7. Ракшаса-виваха: женщина соглашается на брак, а ее семья — нет. Женщину похищает семья мужчины.
8. Пишача-виваха: Этот тип брака не разрешен. Женщину выдают замуж/насилуют в пониженном состоянии сознания (пьяне, наркоте и т.д.[1]).

Индуистский брак на Карибах и в Нидерландах можно охарактеризовать как промежуточную форму, которая содержит элементы как формы Праджапати, так и формы Арши.

В индуистском браке есть ограничения на вступление в брак. Одна — отсутствие брака с кем-то из круга родственников: экзогамия. Существуют различные категории родства, такие как кровное родство, родство, деревенское родство и родство по усыновлению. В Индии, где проживает большинство индусов, брак регулируется законом для индуистов всех каст и вероисповеданий с 1955 года.

Индуистский брак в Суринаме

В обеих суринамских индуистских общинах, Арья Самадж и Санатана Дхарам, браки в основном основаны на одних и тех же принципах, хотя Арья Самадж во многих обычаях более строг. Ниже приводится описание индуистского брака по обычаю Санатана Дхарам.

Свадебная церемония состоит из 5 частей:[3]

• обручение: вагдан
• запреты: тилак
• за день до свадьбы: бхатван
• день свадьбы: каньядан
• прощальный привет

Помолвка

• Установление контакта: Родители девочки связываются с родителями мальчика.
• Бардехи: Отец девочки официально навещает мальчика, чтобы познакомиться с его будущим зятем.
• Ganna baithānā : пандиты (индуистские священнослужители) семей встречаются в доме мальчика, чтобы определить, основываясь на знаке зодиака мальчика и девочки, суждено ли им жениться друг на друге.
• Бар-ченка: Отец девочки в сопровождении своего пандита идет в дом мальчика, чтобы зарезервировать его для себя с помощью подарка.
• Лаган: Пандиты собираются, чтобы определить дату тилака и день свадьбы по патре (астрологическому альманаху).

Запреты: Тилак

• Тилак: Отец невесты, его пандит и несколько родственников мужского пола идут в дом жениха. Там проходит пуджа, ритуальная церемония. Отец невесты кладет тилак на лоб своего будущего зятя в честь жениха. Наконец, тесть дарит зятю подарок.
• Приглашение: Через несколько дней после тилака нау (парикмахер) из семьи невесты отправляется, чтобы пригласить гостей на свадьбу. Нау вручает приглашенным две гвоздики и/или несколько желтых зерен риса.
• Маткорва: Маткорва, в которой могут участвовать только женщины, совершается как в семье невесты, так и в семье жениха. За два дня до свадьбы, с наступлением сумерек, женщины собираются, чтобы с песней идти за землей, приносящей блаженство.
• Изготовление кохбара: в родительском доме невесты, а также в доме жениха устроена комната как святилище для бога семьи и умерших предков.

День Бхатвани

В день Бхатван жених и невеста не видят друг друга. Обе семьи совершают обряды отдельно друг от друга. Церемонии одинаковы как для невесты, так и для жениха. Единственная разница в том, что маро не делают в доме жениха.

В доме невесты:

• Подготовка к свадьбе кальса: сестра отца (пхуа) делает кольцо из коровьего навоза вокруг глиняного кувшина и размещает снаружи кувшина отсеки, символизирующие разные части земли. В кольце из коровьего навоза фуа кладет зерна риса в рассол как символ плодородия.
• Возведение маро: Начинается возведение брачного шатра. Свадебная церемония проходит на следующий день в свадебном шатре.
• Торжественная пуджа перед свадьбой кальса: родители невесты проводят ритуальную церемонию. Сестра отца наполняет кальсу водой в обмен на подарок от отца невесты. Затем зажигается лампа с четырьмя горелками, и родители молятся богам, прося их о помощи.
• Харди чархана: Невеста сидит у кальсы. С помощью пандита невеста проводит пуджу. Затем, используя пучок даб-травы, пандит окропляет кальсу и голову невесты смесью масла и харди. Это делают и родители, но помимо головы они также касаются плеч, коленей и ступней невесты.
• Канганбандхан: Пандит повязывает защитную повязку вокруг левого запястья невесты. Защитная полоса представляет собой кусок ткани жесткого цвета, в котором завязаны желтый рис, дуб-трава, цветок, желтая горчица и лист манго без зерна.
• Матрка-пуджа: родители невесты совершают пуджу в честь матерей, богинь-хранительниц.
• Питр-пуджа: проводится ритуальная церемония поклонения и приглашения умерших предков.
• Тилван и кумаван: в неполном маро плечи, руки и ноги невесты натирают смесью харди и масла (тилван) пятью замужними женщинами. Затем невесте дают рис в руки. Одна из женщин берет в руки пучок даб-травы, обмакивает его в харди и прижимает к рису в руках невесты, затем касается также ее ступней, коленей, плеч и головы. Затем тетя целует рощу дубовой травы (кумаван).
• Тапа-лагана: смесью харди и рисовой муки оставляют отпечатки ладоней на стенах кохбара и снаружи дома. Отпечатки олицетворяют счастье и указывают на прибытие брака.
• Финишное мастерство: В течение дня свадебный шатер готов.
• Лава бхунджна: Вечером поджаривают рис, чтобы образовалась лава. В день свадьбы лава смешивается с лавой жениха и затем используется в свадебной церемонии.
• Бхатван: Бхатван - это день бхата, вареного риса, и в этот день семья и гости едят рис.

День свадьбы: Виваа

Церемонии перед настоящей свадьбой
В доме жениха

• • Митха бхат кхилана: Мать дает жениху и некоторым другим неженатым мальчикам сладкий рис. С этим жених прощается с неженатым состоянием.
  • Куварпан утхана: мать жениха собирает остатки еды на листе манго. Затем мать спрашивает сына: Куварпан утха гая? (Неужели девственное состояние было выброшено?). Сын отвечает: Утха гайа (Его бросили).
  • Сатнараяна катха: Сатнараяна катха проводится родителями или только отцом.

Тилван и кумаван: исполняются еще 4 раза.

• Бар ка нахан : жениха (счастливого) купают.
• Начуа или нечу: жених одет в свадебное платье: джора джама (желтый костюм). Голову жениха оборачивают желтым тюрбаном, на который потом кладут маур — украшенную корону. Жениха сопровождают шурин, который ему помогает, и племянник, который работает дружком (также в желтом костюме). Также жениху подстригают ногти и красят ноги в красный цвет.
• Имли гхонтаи: Брат матери берет семь листьев манго и вырывает средние жилки. Затем жених откусывает кончики листьев один за другим и держит их во рту. После этого ему дают выпить воды, и он выплевывает воду кончиками зерна в руку матери.
• Куам джханкна и чати чуана: Мать опечалена уходом сына. Жених должен утешить мать и пообещать ей, что скоро вернется с невестой. Мать прижимает голову сына к своей груди, символизируя, что в последний раз она кормила его в детстве.
• Отправление из барата: процессия жениха, состоящая из жениха, его отца, пандита и всех других родственников и друзей мужского пола, направляется в родительский дом невесты, где состоится свадебная церемония.

Церемонии митха бхат хилана, кунварпан утхана, сатнараян катха, тилван и кумаван также проводятся в доме невесты. Купание и одевание невесты следует отложить.

Настоящая свадьба в доме невесты

Свадьбу можно разделить на 4 этапа:

• Прибытие барата
• Невеста одна в маро
• Жених один в маро
• Жених и невеста на маро (свадебной церемонии)

Прибытие барата

• Агавани и милан: жениха и барата (других родственников и друзей мужского пола) встречают и приветствуют отец невесты, его пандит и другие родственники мужского пола.
• Двара-пуджа: отец жениха и невесты делают подношение богу Ганеше.
• Парчан: жениху поклоняются замужние женщины из семьи невесты. Мать невесты, которая начинает первой, приходит с миской (тхаали) с горящим светом, шариками из теста, цветами и рисом. Она поворачивает миску со светом вокруг лица жениха, дарит ему и дружку подарок и бросает в гостей шарики теста.
• Жених и барати в джанвасе: после парчана жених и его спутники отправляются в специально оборудованное для них отдельное жилище: джанвас. Добравшись туда, жених остается до тех пор, пока ему не нужно идти к маро.

Невеста одна в маро

• • Искупать и одеть невесту
  • Начуа (см. 2.4.1. пункт 6)
  • Имли гхонтаи (см. 2.4.1. пункт 7)
  • Дал пуджа: после жертвоприношения в честь бога Ганеши, Гаури, девяти планет и богов невеста ее тестя получает большую корзину (дал) подарков.
  • Таг-пат : старший брат жениха надевает на невесту своего рода шелковую нить, не касаясь ее. Пандит говорит ему никогда не прикасаться к невесте, кроме как в крайней необходимости.

Распаковка дала: пандит невесты разворачивает подарки.

Жених один в маро

• Пирха ки пуджа: жених поклоняется свадебной скамье, на которой позже сядут жених и невеста.
• Торжественная аргха: теперь жених выходит из джанваса в матро, где его встречает отец невесты.
• Агништхапана: Зажигается огонь, необходимый для свадебной церемонии.

Жених и невеста на маро (свадебной церемонии)

• Ватрадан: Отец невесты передает жениху четыре предмета одежды, 2 для невесты и 2 для самого жениха.
• Параспарамикшана: Жених и невеста смотрят друг на друга.
• Хасталепана: родители невесты моют руки и ноги дочери и натирают ей руки дубграс харди.
• Сакхочара: Пандит дает жениху и невесте по желтой ленте, перевязанной травой даб, цветку и монете. Наконец, две части связываются вместе, и пандит читает сакхоччарру жениха как правнука своего прадеда. Затем пандит делает то же самое для невесты.
• Каньядан: родители невесты официально отдают свою дочь жениху.
• Паупуджи : родственники невесты чествуют пару, омывая ноги жениху и невесте и даря подарки.
• Жених и невеста идут к жертвенному огню: чтение мантры.
• Вайвахикахома: Жених поклоняется стопам своего пандита.
• Ладжа-хома и бханвар: Сначала семьи жениха и невесты смешивают лаву, зажаренную на бхатване. Затем жених и невеста делают семь кругов вокруг костра. В течение первых 4 раундов невеста с помощью жениха бросает лаву в огонь.
• Саптапади: Жених и невеста делают семь шагов. Шаги в северо-восточном направлении начинаются с правой ноги. На каждом шагу жених произносит короткую мантру.
• Абхишека: Пара садится на свадебную скамью, и жених окропляет голову невесты водой из листа манго.
• Дхрувавалокана: Дхрува — полярная звезда. Жених указывает невесте на полярную звезду.
• Hṛdayasparśa: Жених касается ее сердца над правым плечом невесты и произносит стих.
• Обмен местами на свадебной скамье: невеста до сих пор сидела справа, но ее место как жены - слева от мужа. Однако невеста не садится, пока жених не пообещает выполнить семь условий, поставленных невестой.
• Сумангали и сирдурдан: Жених и невеста покрыты желтой тканью. Под тканью жених кладет синдур, киноварь, на часть волос невесты. Когда жених готов, к синдуру присоединяется замужняя женщина.
• Окончание огненного подношения и благословение пандита
• К кобару: жених и невеста идут к кобару в сопровождении нескольких женщин, нау и дружки. Прежде чем они успевают войти, пару останавливает сестра или племянница невесты. Только когда жених сделал ей подарок (деньги), она их пропускает. В кохбаре пара просит благословения у богов и умерших предков. Затем пара играет в игру: джуа кхелна (игральные кости).
• Свадебная трапеза: невеста остается в кобхаре, где она будет есть с другими женщинами. Нау забирает жениха и шафера обратно в матро, где они будут обедать с другими важными барати.

Прощание и прибытие в дом жениха

• Поедание кичари: Наутро после брачной ночи жених, его отец и барати воссоединяются в марро. Отец невесты предлагает компанию хичари, риса с далом (пюре из гороха).
• Манро хилана: Съев кхичари, отец жениха встряхивает матро, показывая, что невеста не может больше оставаться здесь, а должна сопровождать жениха.
• Бидай: Невеста уходит с женихом. Перед отъездом она прощается со своей семьей.
• Вадхуправеш: Прибытие невесты в дом жениха.
• Чатурти: На четвертый день после бхатвана проводятся некоторые ритуалы, церемонии оплодотворения.

Пробыв у свекрови несколько дней, невеста возвращается в родительский дом. После непродолжительного пребывания она уезжает во второй раз, на этот раз навсегда, в дом жениха.